C’est la une idee deja ancienne et reprise et instrumentalisee des le XIIIe siecle par les adversaires qu’etaient alors le roi Frederic II et quelques papes successifs, Afin de justifier leur propre pouvoir.
Toutefois, cet etat de nature est 1 etat mythique et non vrai. Hobbes se demarque nettement de la tradition politique qui reposait a la fois sur Aristote, pour qui l’homme reste un etre naturellement politique, ainsi, sur Thomas d’Aquin ou Ciceron Afin de qui il existerait une « loi naturelle » immuable. Cela considere l’homme tel sociable, non avec nature, mais par accident : c’est avec crainte d’une mort violente qu’il fera societe avec ses semblables. L’etat de nature reste un etat une « guerre de tous contre tous » (Bellum omnium contra omnes). Il ne va falloir cependant nullement attribuer a Hobbes l’idee qu’on lui attribue communement : jamais Hobbes n’a ecrit que « l’homme est 1 loup Afin de l’homme » a l’etat de constitution (homo homini lupus), en fonction de la formule de Plauten. Il ecrit beaucoup en revanche que, dans l’etat civil, l’homme est a la fois un dieu et un loup pour l’homme. Par le contrat, l’homme garantit et cela ne l’est nullement dans l’etat de constitution : liberte, securite et l’espoir de bien vivre. Effectivement :« Et si»rement il est egalement grand, ainsi, qu’un homme est 1 dieu a votre nouvelle homme, et qu’un homme est aussi un loup a 1 nouvelle homme. L’un dans la comparaison des Citoyens les uns avec les autres ; et l’autre dans la consideration des Republiques ; la, par le moyen en Justice ainsi que la Charite, qui sont les vertus d’une paix, on s’approche en ressemblance de Dieu ; et ici, les desordres des mechants contraignent ceux memes qui sont nos meilleurs de recourir, avec le droit d’une legitime defense, a Notre force et a la tromperie, qui seront les vertus une guerre, c’est-a-dire a la rapacite des betes farouches»
Comme le montre cette citation, c’est bien au rapport entre nos Republiques que l’homme reste 1 loup pour l’homme : Afin de etre un dieu Afin de le concitoyen, l’homme devra etre un loup pour ses ennemis. Hobbes a bien compris toute l’ambivalence de cette invention humaine qu’est l’Etat.
L’etat de nature ne devra pas etre compris comme la description d’une realite historique, mais tel une fiction theorique. Il n’a pas existe (imaginer les hommes nes sans famille, notamment), mais Cela reste une hypothese philosophique feconde, une construction de l’esprit qui vise a saisir ce que nous apporte l’existence sociale et a fonder le droit bio necessaires a toutes les revenus d’une life satisfaisante. Cela represente votre que serait l’homme, abstraction faite de tout i?tre capable de politique et avec consequent de toute loi. Dans votre etat, nos hommes seront gouvernes via le seul souci de leur conservation. Et cependant, aussi dans une telle fiction, la legitime defense se distingue de l’agression pure et simple : le droit bio est irreductible. En outre, a l’etat de constitution, des hommes sont egaux, cela veut dire qu’ils ont analogues passions, les memes droits sur toutes trucs, ainsi, identiques moyens (avec ruse ou par alliance) d’y parvenir. Chacun desire legitimement cela est bon pour lui, tente de se faire du bien et est seul juge des moyens necessaires Afin de y parvenir. Comme les hommes ont egalement tendance a chercher la gloire et a nuire a autrui sans souci, ils ne peuvent qu’entrer en conflit les uns au milieu des autres Afin de obtenir ce qu’ils jugent bon pour eux.
J’ai puissance anarchique d’la multitude domine a l’etat de constitution.
Doue de raison, c’est-a-dire une faculte de calculer et d’anticiper, l’homme prevoit le danger, ainsi, attaque avant d’etre attaque.
Chacun est donc persuade d’etre capable de l’emporter sur autrui et n’hesite nullement a l’attaquer pour lui prendre ses biens. Des alliances ephemeres se nouent pour l’emporter sur votre individu. Mais a peine la victoire est-elle acquise que les vainqueurs se liguent des uns contre des autres pour beneficier seuls du butin.
Cette guerre reste si atroce que l’humanite risque meme de disparaitre. C’est une situation proprement humaine et qui n’est nullement depourvue de relations sociales, mais qui aboutirait a une vie « solitaire, besogneuse, bestiale et breve ». A ceux qui penseraient que cette vision de l’humanite reste pessimiste, Hobbes retorque que aussi a l’etat social ou pourtant existent des lois, une police et des juges, neanmoins nous fermons a clef des coffres et les maisons de peur d’etre detrousses. Or l’etat de constitution est sans loi, sans juge et sans police… C’est l’angoisse une mort (sa mort violente) qui, resultant de l’egalite naturelle, est responsable de l’etat de guerre et fait peser sur notre vie de tous une menace permanente. Cet etat, fondamentalement mauvais, ne permet nullement la prosperite, le commerce, la science, les arts, la societe. Si ce n’est gui?re la une conception d’une situation humaine tel telle, c’est precisement qu’elle est une fiction : elle fera abstraction des rapports politiques ayant forcement militarycupid application accompagne des societes humaines, Afin de mieux mettre en lumiere une tendance d’une vie sociale humaine, comme Galilee fera abstraction de l’air et de tout milieu ambiant concernant degager la tendance propre en pesanteur, dans la chute des corps. L’etat de nature ne fonde pas l’anthropologie et la theorie hobbesienne d’une societe, et c’est pour cela que dans tous les ouvrages qui exposent la pensee anthropologique et politique de Hobbes, le chapitre concernant l’etat de constitution est i chaque fois precede des chapitres d’anthropologie, qu’il ne fonde nullement.