Mais en sociologie, la notion de socialisation possede votre sens specifique, designant le mouvement via lequel la societe faconne les individus vivant en son coeur. En partant des individus, la socialisation se definit tel le processus avec lequel un etre biologique est transforme en un etre social propre a une societe determinee. Pour le sens, des sociologies durkheimienne et weberienne, qu’on oppose trop souvent Afin de des raisons de commodite pedagogique, partagent le aussi grand objectif : saisir comment des formes de relations sociales, plus ou moins durables, fabriquent des « types d’homme » differencies (Max Weber), des « etres sociaux » adaptes a une societe et, plus precisement i  nouveau, a toutes les « milieux speciaux » auxquels ils seront destines (Emile Durkheim). En sociologue des religions attache a rendre raison des modes de production et de reproduction des croyances, Weber a longuement analyse, par exemple, le caractere systematique et methodique de l’entrainement ethique impose a leurs membres par les sectes ascetiques. Durkheim, quant a lui, a davantage foutu l’accent via le role d’une famille ainsi que l’ecole, en definissant l’education comme « une socialisation methodique de la jeune generation ».

Meme si les etudes sur la socialisation ne se seront https://datingmentor.org/fr/faceflow-review/ pas vraiment organisees en secteur specialise d’une sociologie, nombreux paraissent les sociologues qui, avec des grands fondateurs en discipline, ont cherche a saisir comment des experiences socialisatrices nos plus variees se sedimentent en manieres plus ou moins durables de voir, de sentir et d’agir (propensions, inclinations, manieres de devenir persistantes, habitudes, ethos, habitus, dispositions, perspectives, etc.), ainsi, De quelle fai§on ces services du passe incorpores par des socialises determinent en partie leurs actions et reactions.

Comment l’heritage vient-il a l’heritier, surtout si votre heritage reste essentiellement « immateriel », constitue de manieres d’observer, de sentir et d’agir, c’est-a-dire d’habitudes corporelles, de croyances, de categories de perception et d’appreciation, d’interets ainsi que desinterets, de gouts et de degouts ? Comment apprend-on, Prenons un exemple, a devenir fille ou femme, futur medecin, paludier, fumeur de marijuana, anorexique, boxeur ou danseuse ? Qu’est-ce qui caracterise les formes scolaires de socialisation par rapport a toutes les formes orales et pratiques de socialisation ? Comment interiorise-t-on des rapports au monde et a autrui propres a sa classe sociale a travers l’apprentissage de codes sociolinguistiques ? Par quels processus se constituent des valeurs ou des visions politiques ? Comment se socialise-t-on aussi « entre egaux » durant la periode de l’enfance ? Les chercheurs ont travaille sur des aspects tres diversifies d’la socialisation, tant du cote des cadres socialisateurs et des modalites une socialisation que du cote des processus d’incorporation ou d’interiorisation vecus avec des socialises.

Socialisation primaire, socialisation secondaire

On sait que, dans notre vie tout d’un individu, les divers moments de socialisation ne semblent gui?re equivalents. J’ai sociologie semble s’i?tre efforcee ainsi de differencier les temps et les cadres en socialisation en separant notamment la periode de socialisation dite « primaire », essentiellement familiale, de l’ensemble de celles qui suivent et que l’on nomme « secondaires » (ecole, groupe de pairs, univers experts, institutions politiques, religieuses, culturelles, sportives, etc.). Cette distinction est importante pour le qu’elle rappelle que, au sein des premiers moments d’une socialisation, l’enfant incorpore dans la plus grande dependance socioaffective a l’egard des adultes qui l’entourent « l’univers, le seul monde existant et concevable, un chacun tout court » (Berger et Luckmann, 1966) et non un univers percu comme relatif. L’impossibilite de prendre conscience des influences socialisatrices est d’autant plus grande que J’ai socialisation reste precoce et n’est jamais soumise a Notre comparaison. Dans Le Sens fonctionnel (1980), Pierre Bourdieu parlait a ce propos d’« amnesie d’la genese ». Le fait que Notre socialisation familiale soit a la fois precoce, intense, durable et, bien pendant votre temps, sans concurrence, explique le poids de l’origine sociale (meme grossierement apprehendee a partir de la categorie socioprofessionnelle des parents) dans un tres large panel de comportements ou de preferences etudies (scolaires, professionnels, culturels, sportifs, alimentaires, esthetiques, etc.).

Et aussi si elle detient de moins en moins frequemment le monopole de l’education enfantine, la famille ne reste pas inerte avec rapport a toutes les autres cadres socialisateurs potentiels : elle est en mesure de etre plus ou moins controleuse en matiere de « frequentations » ainsi que sorties (surveillant la composition du groupe des pairs frequentables et limitant moyen passe hors de tout controle familial), exercer un role de filtre avec rapport a toutes les programmes televises et operer plus habituellement une action insensible mais permanent d’interpretation et de jugement concernant l’ensemble des domaines d’la vie sociale. Meme les experts de l’enfance ainsi que l’adolescence (enseignants, pediatres, psychologues, dieteticiens, assistantes sociales, etc.) ne participent a la socialisation des enfants que via l’intermediaire d’une famille qui, tres souvent, a le i?tre capable de d’« en prendre » et d’« en laisser », de resister plus ou moins consciemment aux injonctions exterieures et de traduire les normes qu’on tente plus ou moins explicitement de lui imposer en matiere d’education des enfants. Durkheim avait deja souligne, dans d’la division du travail social (1893), le caractere total et enveloppant de l’univers familial qui, a la difference en corporation professionnelle Prenons un exemple, forme « une sorte de societe complete dont l’action s’etend aussi bien concernant une activite economique que sur une activite religieuse, politique, scientifique, etc. Tout ce que nous faisons d’un peu important, meme en dehors d’la maison, y fait echo et y provoque des reactions appropriees ».

• Bernard LAHIRE : professeur de sociologie a l’Ecole normale superieure des lettres et sciences humaines, directeur du Groupe de recherche sur ma socialisation