El concepto de el amor esta profundamente arraigado en la Biblia

Otra expresion, ahavah, se puede emplear al hablar de el apego humano hacia uno similar, hacia una persona del sexo opuesto o an otra alma en general. Se lo usada en Jer. 31 3 con respecto al apego de Dios hacia Jeremias “Con apego [ahavah] eterno te he querido; por tanto, te prolongue mi misericordia [jesed]”.

En la temporada del NT, el universo de acento griega haci­a uso 3 terminos Con El Fin De apego. La primera seri­a eros, que se refiere al amor amatorio o sexual. Este termino no se emplea ni en el NT ni en la LXX. Se usaba comunmente en la literatura griega sobre aquella epoca.

La termino phileo (y las derivados) se refieren a un aprecio tierno, igual que el que se dispone de hacia un amigo o familiar. Seri­a usual en el NT y en la literatura extrabiblica. Se usada para expresar el amor de Dios el Padre hacia Jesus (Juan 5 20), el apego sobre Dios hacia un creyente en particular (Juan 16 27) y no ha transpirado hacia un discipulo (Juan 20 2). La expresion phileo De ningun modo se usa para hablar de el apego sobre una sujeto hacia Dios. Sobre hecho, el contexto sobre Juan 21 15-17 da la impresion sugerir que Jesus queri­a cobrar sobre Pedro un apego mas hondo.

La expresion agapao (y su derivada agape) en raras ocasiones se emplea en el heleno extrabiblico. Lo usaban los creyentes Con El Fin De indicar un apego incondicional particular hacia Dios, y no ha transpirado se lo haci­a uso de forma indistinta con phileo Con El Fin De designar el amor sobre Dios el progenitor hacia Jesus (Juan 3 35), del pater hacia un creyente en particular (Juan 14 21) y el amor sobre Cristo hacia un discipulo (Juan 13 23).

El amor biblico tiene como objeto a Dios, el verdadero motivador y fuente sobre ese apego. El amor es un fruto del Espiritu Santo (Gal. 5 22) asi­ como no va dirigido hacia el ambiente o las cosas de el ambiente (los deseos de las ojos, los deseos de la carne o la vanagloria sobre la vida, 1 Jn. 2 15,16). El ej maximum del amor sobre Dios seri­a el Senor Jesucristo, quien dijo “Un ordenanza nuevo os doy Que os ameis unos a otros; como yo os he querido, que igualmente os ameis unos a otros” (Juan 13 34; comp. quince 12).

La declaracion definitiva de Pablo sobre el amor aparece en 1 Cor. 13. La facultad retorica, la predicacion, el conocimientos, la fe que mueve montanas, la caridad hacia los pobres o inclusive el sufrimiento nunca son nada falto agape.

En 1 Cor. 13 4-8a se enumeran varias caracteristicas sobre este amor. Primero, seri­a sufrido [makrothumia] (v.4). Es un fruto del Espiritu (Gal. 5 22). Se refiere an una particularidad que no busca revancha, sino que padece las danos a fin de actuar en excelente condicion fisica redentora.

Segundo, el amor seri­a benigno (traducido virtuoso, util, adaptable, afable, agradable, benevolente, que manifiesta gracejo; lo opuesto a aspero, severo, cortante o amargo).

Tercero, el amor nunca es envidioso (codicioso), nunca desea celosamente lo que no posee.

Cuarto, el amor no es jactancioso; no se envanece (1 Cor. 8 1). Pablo dice en Fil. 2 3 “ primero bien con sencillez, estimando cada individuo a las otras igual que superiores an el novio mismo”.

Quinto, el amor no se comporta de forma indebida. Las creyentes inclusive tienen que prevenir toda clase de mal (1 Tes. 5 22).

Sexto, el amor nunca busca lo suyo. En una circunstancia, Pablo envio. a Timoteo diciendo de el “A nadie tengo de el similar animo, y no ha transpirado que tan sinceramente se interese por vosotros. Por motivo de que todos buscan lo suyo personal, no lo que seri­a de Cristo” (Fil. 2 20-21).

Septimo, el apego nunca se irrita facilmente (nunca se exaspera ni se enoja con disposicion). Cuando golpearon a Jesus, el no tomo represalias, sino que dijo “Si he hablado mal, testifica en que esta el mal; asi­ como si bien, por que me golpeais?” (Juan 18 23).

Octavo citas sexo con reclusos gratis, el amor piensa lo conveniente referente a las demas; “no posee rencor” (RVR1960), “no toma en cuenta el mal recibido” (LBLA). En otras palabras, el amor ocurre por gran el insulto o el agravio (Prov. 17 9; 19 11; comp. Ef. 5 11).

Ademas, el amor no se goza de la injusticia (acciones malas, carencia sobre rectitud) sino sobre la certeza (1 Cor. 13 6). Pablo llega a la conclusion de que el amor sobrelleva cualquier, cree todo, goza de esperanza sobre al completo y no ha transpirado soporta todo. El amor De ningun modo falla. Salomon dijo “Las muchas aguas no podran apagar el apego, ni lo ahogaran los rios” (Cant. 8 7).

En Col. 3 12-16, Pablo usada la frase “el vinculo perfecto”. El amonesta a las colosenses a vestirse sobre corazones de misericordia, benignidad, llaneza, mansedumbre, tolerancia desplazandolo hacia el pelo perdon. Sobre ella de cualquier, vestirse sobre amor, que es el vinculo sobre la madurez. La apariencia es la sobre varas que se sujetan unidas desplazandolo hacia el pelo proporcionan como producto gran potencia.

Con el fin de Juan, el apego seri­a demostraciin de el autentico discipulado. Los judios centraban la fe en la confesion de la Shem. “Oye, Israel Jehova. nuestro Dios, Jehova. individuo es. Desplazandolo hacia el pelo amaras a Jehova. tu Dios sobre al completo tu corazon, y sobre toda tu alma, y no ha transpirado con todas tus fuerzas” (Deut. 6 4,5), y “Amaras a tu projimo como a ti mismo” (Lev. 19 18b; comp. Mat. 19 19; 23 39; Rom. 13 9; Sant. 2 8). Conforme Juan, “este mandato primitivo seri­a el que hab.is o.do desde el principio” (1 Jn. 2 7). Por otra parte, el defensor les estaba escribiendo

un nuevo ordenanza (1 Jn. 2 8,9). Con el fin de Juan, el apego nunca seri­a solo un requerimiento Con El Fin De la comunion sino tambien una prueba sobre la salvacion. “En esto se manifiestan las hijos sobre Dios, y los hijos del diablo cualquier aquel que nunca permite neutralidad, y no ha transpirado que no ama a su hermano, no es sobre Dios” (1 Jn. 3 10).

Si poseemos la conexion genuina con Dios, se debe manifestar a traves de el andar en la realidad

En el apariencia agorero, Juan amonesta a las creyentes diciendo “No ameis al ambiente, ni las cosas que se encuentran en el mundo. En caso de que uno ama al universo, el apego de el pater nunca esta en el” (1 Jn. 2 15).

Jesus enseno que los creyentes tambien deben amar a sus enemigos (Mat. 5 44; Luc. 6 27,35). Aunque a las cristianos se les facilita, e tambien se les ordena, odiar lo funesto (Sal. 97 10; Prov. 8 13), no tenemos que odiar al pecador. No es escritural insistir en que el creyente debe asentir el pecado a fin sobre asentir an una sujeto. Mas bien, Hemos censurar al pecador.

Cronica extraido del Vocabulario Bibico Ilustrado Holman.